缅甸众神灵NATS（Maung Chan）

编辑：缅华网文章类型：民俗发布于2016-05-15 12:30:57 共5906人阅读

文章导读缅甸众神灵NATS（Maung Chan）

作者：Maung Chan

缅文NAT可能来自古印度文NATHA，主人、拯救者、保护者、救星之意。后转化为神灵、神祗。

缅甸最早期官方神灵NATS是婆罗门神灵——是婆罗门僧侣信徒由印度沿途传播到缅甸，或随古印度商旅及古印度雅利安王族贵族战败逃亡而陆路带入缅甸大公、骠国、罕林、呗大喏、若开一带的。

婆罗门教（Brahmanism) 形成于公元前七世纪古印度，是多神教。其最古老的经典是吠陀（Veda）四部经典，全用古梵文写成——主要是对神的赞歌、祭词、咒语。

婆罗门教奉吠陀（Veda）为天启神授，把国人严分四种姓: 最神圣的婆罗门种姓垄断天启神授的最高知识，第二种姓刹帝利、第三种姓吠舍皆须遵婆罗门理论指导，学习吠陀与实践技术，而最低种姓首陀罗是贱民——不可接触。“正式专业”在相关种姓代代相传，遵法（达摩）苦修，来世种姓才能升级，否则降级甚至变畜牲。

到蒲甘王朝时，婆罗门诸天神最受崇拜的是三大主神：

（一）梵天（Bramana)：

是创造神——佛教称他为大梵天王，其妻是辩才天女。中国人误称的泰国“四面佛”就是他，泰国人称之为“四面神”。

诸神、人、芸芸众生、世间万物俱由梵天创造而存在，毁灭后又回归梵天。

（二）毗湿奴（Vishnu，缅名Beitthano)：

是保护神，蓝色脚，穿黄衣、四手各执矛、宇宙、神螺、莲花，坐骑是大鹏金翅神鸟（Galon）。妻子叫吉祥天女。佛教称他遍入天。

他曾以十种化身来到人间行善除恶：

(a) Mihsa鱼是他第一化身：

从世界首次洪水中保护了梵书四部。

(b) 黑天（Krsna）是他第八化身：

黑天宣扬人生最高理想是解脱。

解脱有三道：业（行动）瑜伽、智（知识）瑜伽、信（虔诚）瑜伽相辅相成。以“信”崇拜黑天，以“智”实践“业”而认识宇宙的最高存在“梵”——达到梵我合一；

（三）湿婆（Siva）：

是毁灭、再生、舞蹈神——五头、三眼、四手各拿三股叉、神螺、水罐、鼓、穿兽皮衣天目顶盘发处有一弯明亮新月，颈臂腰各绕一蛇，坐大白牛。善跳刚柔并济舞，是舞王；能降魔，额正中有洞悉一切的天目，能喷神火烧毁一切。

妻子是雪山天女。儿子是象头神Maha Pein Ne。

印度教说湿婆（Siva）毁灭后会创生，故也称其为“林伽”（男性生殖器）。佛教称湿婆是大自在天，住色界之顶，是三千界之主。恒河水源自毗湿奴脚，经湿婆头流到人间大地。

公元初婆罗门教经水路在苏门答腊、爪哇、马六甲沿海一带建立了不少婆罗门古国，婆罗门星象家术士也到缅甸南部传教，受到孟族骠族掸族缅族封建统治者礼聘为国师。公元三世纪婆罗门教传播到扶南、占婆、婆罗洲古戴（Kutai）等国。柬埔寨的吴哥王朝、爪哇的麻喏巴歇王国、越南的占婆等是婆罗门教/印度教王国，柬埔寨吴哥、越南眉山、印尼爪哇普兰巴南（Prambanan)有大量印度教古建筑群，印尼的巴厘岛与龙目岛至今印度教仍然盛行。

佛教

虽源于婆罗门教，境界却高于婆罗门教印度教。

佛教提倡众生平等并俱备佛性，所以必须彼此慈悲、博爱、利他——做到毫不利己，专门利人，积善越多越靠近大解脱。

佛教指出大千世界、荣华富贵、升官发财、灯红酒绿、轻歌曼舞……皆虚妄不实，追求这些妄相因而因果报应，永陷轮回苦海。

芸芸众生要逃离苦海，常乐我静，全靠自己善心、善言、善行——慈悲清净、不做坏事，多做好事，毫不利己，专门利人。于是善有善报，再依靠戒-定-慧、八正道就可跳出轮回，登涅槃彼岸。

缅甸蒲甘王朝就开始信奉佛教。

但历代众多统治者却最贪最嗔最痴：

*他们唯我独尊、唯利是图、心狠手辣、好话说尽，坏事做绝。

*他们借宗教战争消灭对手，靠尔虞我诈、封官许愿排除异己，用阴谋阳谋借刀杀人，他们让夫妻反目、父子兄弟互杀、同室操戈窝里斗，臣民相互告密揭发，让传统道德荡然无存。

*像大公王恐惧铁匠大力士夺其位，假娶其妹为妻，然后诱杀其哥。其武功高强的两爱子，被骠国杜德榜国王先派去攻城掠池、烧杀抢掠，见他俩不阵亡，就再任命为南北税务官员去收苛捐杂税，见引发不出民怨，借刀杀人不成，最后图穷匕见——赐他俩最宝贵盔甲与最先进武器互斗互杀，死后封他们为“卜巴山七家神”团员。

*像阿奴律陀王，谴责分庭抗礼的阿利教为邪教而镇压消灭之，借口孟王马努哈拒借三藏就派兵攻城掠地，俘虏国王臣民回国当奴隶，掠夺孟国金银珠宝满载而归；对名将功臣龞大与其两爱子大金釉、小金釉，先充分利用然后找借口杀戮，明知婆罗门国师兄妹无辜也要他她以莫须有罪名陪死——尽现人性贪、嗔、痴，飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。

*像Narathu王，软禁病重昏迷的父王阿隆喜都于蒲甘佛塔内室自己篡位登基，后见父王醒转，索性用枕头焖死他——这不肖子学足老祖宗阿奴律陀王的“人不为己，天诛地灭；量小非君子，无毒不丈夫”。

全国劳苦大众呢？

他们呼天天不应，求地地不理，无依无靠，走投无路。

与其坐以待毙，劳苦民众就只好大学特学统治者阴暗心理与官场丑态：一味说好话、献殷勤、杀牲、祭食、敬酒、许愿、献媚、贿赂……向神灵苦苦求助，许诺互助互利、永远忠诚——您助我逃出生天、功成利就后，我必建纯金身纯金塔，烧最贵的头柱香，奉献最最XXX……几十几百倍谢恩回报您。

当时缅甸各地早已满天神佛——婆罗门教三大主神、南传佛教、北传佛教、密宗、阿利教、骠国神灵、地方传统神灵如大公国神灵马哈吉利（Maha Giri）、印度教神灵Taung Pyong王兄王弟，婆罗门教曼德勒爷爷（Mandelay Bobo Gyi）与弓背老妈（Shin Gong Nat），后来再添暹罗清迈王爷（Yun Bayin）神灵、缅族神灵貌坡都（Maung Botu）、白象王（Myin Pyu Shin）、喃格雅因女神（Nan Ga Yaing Medaw）、阿隆祖公（Alone Bobogyi）等。蒲甘王朝阿奴律陀王建的Shwe Si Gone 金塔围墙内，就供奉着婆罗门教印度教神灵、南传北传佛教神灵、缅甸民间神灵等。

缅甸地方神灵基本上是御封的内37尊、外37尊、以及不名列封神榜的地方传统神灵——多是被统治者威迫利诱或残酷迫害而惨死者以及天灾人祸死于非命的王室与官僚。缅甸神灵们被神婆神妈们原装原打扮，在缅甸乐团震耳欲聋的打锣、击鼓、吹呐、敲乐器、唱山歌、念神咒、请神跳神大喊大叫大狂舞时，无不面目狰狞、凶神恶煞、志在必得、连笑带骂、拒吃猪肉牛肉……充满豪迈粗旷的山川味、乡土情以及婆罗门教、印度教、佛教、回教、自然教等风俗习惯。

自千多年前阿奴律陀王礼聘阿罗汉高僧传播上座部佛教，彻底镇压了盘根错节的阿利教；再敬请忉利天王为众神之主，颁布王法佛法大举封神，让民间众神灵荣登官方封神榜，穿上金光闪闪的王服、宫服、官服，端坐在莲花座、王座、白马白象背上，威风凛凛，王气官气神气霸气十足——个个御封，有王道黑道白道保护，再也不像惨死者、冤死者、死于非命者了。

下面是缅甸卜巴神山、跳神乐器与御封37尊缅甸神灵。

死火山-卜巴神山，海拔1500米，周围干燥，唯神山翠绿，鲜花盛开。

据说守山女神灵专吃鲜花过日子。

卜巴神山众神灵原貌原打扮，富山川味、乡土情。

缅甸套鼓（Saing Waing),由21-23只木制圆皮鼓组成，鼓面直径由大到小按音阶排列成圆形鼓圈，鼓面涂糯米“调音泥”（Patsa）做控音或变调用，鼓师盘腿昂坐鼓圈中心，用双手前后左右轮流击鼓，四旁有套锣、大小铜钹、唢呐、碰铃等锣乐队、铜乐队、吹奏队等和谐合奏助阵，神姐、神哥、神公、神婆、神徒、神随从们随着音乐翩翩起舞，如醉如痴，口中念念有词。

缅甸古骠国乐器、乐曲、音乐、舞蹈等早在唐朝就风靡中国，白居易的“骠国乐”长诗至今脍炙人口。 “大清帝国会典图”中把凤首箜篌即弯琴（Saung-Kauk-Gri)音译为“总稿机”、鳄首筝（Migaung Saung）音译为“密穹总”，誉为缅甸音乐之王——考古学家、文人墨士、中外游客在新疆石窟与敦煌壁画都可见到、感受到。

现在介绍37尊缅甸神灵

（1）忉利天主(Thagya，Indra or Sakra)

图左方，坐骑为三头白象：

婆罗门教印度教称他为因陀罗（Indra）天神，佛教称他为帝释天神(Sakra )，缅甸人尊称他为Thigya Min。他驾赤马金车，右手执轰雷器或弓箭驱逐追杀阿修罗（Azura）恶魔、罗刹（Bilu）魔鬼，常见他手执法螺、王权拂尘或金刚杵，千方百计带给芸芸众生风调雨顺、风和日丽、蓝天白云、鸟语花香、丰衣足食、和平安宁。在蒲甘Shwe Si Gone 金塔，他巍然守护着大围墙南大门，威风凛凛眼观四面、耳听八方。

（2）马哈吉利神（Maha Giri ）

图右方，坐骑为单白象，左手执刀，右手执扇：

故事发生在蒲甘王朝丁里觉王（Thinlikyawn，344-387年）时代。

大公（Ta Gaung)国铁匠吴丁朶（U Tin Taw）有大力士儿子貌丁德（Maung Tin De)，身强、体壮、英俊——他力大到可紧抱大象猛拔其牙。貌丁德有两妹貌美如花，大妹名Shin Myat Hla，小妹名Thon ban-Hla。貌丁德天天抡起60缅斤重的铁锤锻打造铁具与兵器，隆隆打铁声远传至大公王宫。大公王日夜心惊胆战，深恐该大力士会夺其王位而最后决定逮捕他。貌丁德见王家军队来者不善就拔腿飞奔，谁都追不上；即使追上也打不过他——他力拔山兮气盖世哟！

于是大公王心生一计，迎娶其大妹Shin Myat Hla为王后，追封貌丁德为高官，叫其妹速召兄长回来当高官谢大恩。貌丁德不虑有诈，他一现身，就被捆绑在伊勒瓦底江岸边的玉兰树上放火活活烧死。大妹赶到岸边，眼睁睁看着哥哥在烈火中痛苦挣扎，兄妹情深——她一纵身也就跳入熊熊火堆与兄共亡。据说随从拉她头发只得回首级，因此民间才塑金面首级祭拜她，称她为金脸（Shwe Myet Hna）神。

兄妹俩化为玉兰树神，愤而见人吃人、见禽兽吃禽兽，咬牙切齿要向大公王报仇雪恨。大公王惧而派军队把玉兰树推入滚滚伊勒瓦底江心，让它尽快飘流远去。

那边厢，蒲甘王朝丁里觉（Thinlikyawn）国王夜梦玉兰树神顺伊勒瓦底江漂流到蒲甘来了，即令文武官员恭候并拜请兄妹俩神灵上岸，封貌丁德为“马哈吉利” （Maha Giri ）大山神，其大妹Shin Myat Hla为“大山神妹” （Hnamadaw Gyi Nat），并令工匠打造兄妹金身，在卜巴神山设置神坛专供君民共祭。

为避免不恭不敬，布巴山区一带居民谁都不操铁匠业。

第二次大一统缅甸的东吁王朝（Taungoo Dynasty)奔应龙（Bayin Naung ,1551-1581年) 规定拜卜巴山神时，严禁赌博、饮酒、杀牲、铺张浪费之后，缅族家庭就悬挂新鲜椰子，恭迎卜巴神山“马哈吉利”与“大山神妹”大驾光临为“家神”——兄妹神像皆以玉兰木雕成，置于家内神坛日夜祭拜，神像前敬悬新鲜椰子，椰汁清凉驱热；椰顶绑红白布条，可驱走任何火光；旁置扇子以便随时搧走热气。

禁忌：家有丧事时不悬挂，椰子干燥时就换新，夫妻严禁在神坛前睡卧。

（3）大山神妹（Hnamadaw Gyi Nat），

图左方站着的女神就是貌丁德大山神的大妹Hnamadaw Gyi Nat，黑象跪着，罗刹（Bilu）骑在象上高抬大山神妹。

（4）那迦龙女（Shwe Napei），图右立于莲花座的女神就是Shwe Napei——貌丁德之妻。她是那迦水龙王之女，头戴那迦龙帽，身穿翘角金衣。当年貌丁德拒捕而避难于山林时巧遇她，双方相爱而结为夫妻。她怀胎两子：南黑王（Taung Min Shin Nyo ）即南财神爷与北白王（Myauk Min Shin Byu ）即北财神爷。

她惊悉回去当官的丈夫被大公王活活烧死后伤心而死，成了“卜巴山七家神”第三成员。

（5）日三美（Thonban-Hla），

图左方美女神就是Thonban-Hla，由婆罗门象头人身神托着。

她是貌丁德之小妹，每日早、午、晚化妆三次三显其美，

故称“日三美”。她嫁给孟王Thameinhtaw，生一女信呐米（Shin Nemi）。母女悲痛相继病死后，大小神灵齐归“卜巴山七家神”团聚，成第四第五成员。神婆神姐请神敬神时，要用三种服装与三种音乐再三诚意邀请——日三美才显灵。

（6）东吁王明恭（ Taungoo Min Kaung ）神，又称九千岁明恭神（图右方坐金莲座，右手执金扇者），一日他病重，在小溪边休息时被炸葱头香味刺激身亡。所以神婆神妈请他显灵时谁都不许吃葱头。

（7）南财神爷信漂（Shinpyu Taungmin）

（8）北财神爷信纽（Shinnyo Myaukmin）

即图中站立莲花座上对打的两武将。

话说马哈吉利姐弟被火烧死，马哈吉利爱妻悲泣而亡后，其两子被山林修道士养大，大儿叫信漂（Shin Pyu）即阿白，小儿叫信纽（Shin Nyo)即阿黑。

他俩成年时，骠国杜得榜（Duttabaung）王听星相家说有威望两壮士即将出现，惊而派官员到处巡查。找到信漂信纽两兄弟后，国王就命他俩去攻打另一骠国呗大喏（Beitthano）。他俩命大不死，还旗开得胜。于是国王再给重任：委任两兄弟当骠国南部税务官与北部税务官替朝廷收苛捐杂税，这是吃力不讨好，民怨极大的重任，但兄弟俩都表现挺卓越，还颇得官心民心。

太功高震主了——国王就赐两人贵重盔甲与最优良武器，让他俩对打互杀致死。两人死于非命而成南财神爷与北财神爷即卜巴山七家神的第六与第七成员，他俩广受求财致富的全国民众拜祭。

（9）童女神Shin Nemi，

是貌丁德妹妹日三美与勃固王Thameinhtaw所生的女童，爱吹笛。

日三美牵抱着她由勃固沿伊洛瓦底江逆流而上去悼祭被大公国王烧死的哥哥姐姐。到阿瓦时，日三美伤心过度而死成神，

女童孤苦伶仃，常吹笛怀念母亲，不久也悲伤过度而亡——成为童女神。

母女双双名列“卜巴山七家神”内成第四第五成员（见日三美）。

10）正义王（Mintara) 神即阿瓦王朝多罗比雅（Tarabya），图左方坐莲花座穿王装者。

明吉刷索葛（Min Gyi Swasawke 1368-1400）驾崩后传位给他。

多罗比雅（Tarabya）王1401年即位不久，在林中追寻婆罗门仙女、悠游、钓鱼时被随从鄂瑙桑(Nga Nauk Hsan)谋杀而成正义王神。

（11）耶比雅（Yepya）神，图右方穿随从服，执扇，坐莲花座者。

是东吁王明恭（Taungoo Min Kaung)的亲信随从。他遵王命去王家花园采集鲜花时，被毒蛇咬死而成耶比雅神。

（12）瑞奴律陀（Shwe Nawratha）神（图左方穿王子装、坐莲花座）

他是阿瓦王朝明恭二世（Min Kaung II，1480-1501）之孙。其随从Nga Thau Kya叛变其叔瑞南觉信（Shwe Nan Kyaw Shin,1502-1527)国王时，仅十岁的他也被迁怒，淹死于伊洛瓦底江中而成儿童神。他穿马尼普尔服装，左手执球，右手提球杖热衷于polo球赛——据说被英国殖民官员把polo球赛辗转传到欧洲后，发展为球类运动而风靡西方。

（13）昂刷麻吉神（Aung Zwa Ma Gyi，图右方扛刀策马者）。

竹姑娘是蒲甘王朝敏因那拉登卡（Minyin Naratheinka，1170-1173）亲弟弟那罗波帝悉都王（Narapatisithu 1173-1210）的妻子。哥哥敏因那拉登卡见弟媳貌美如花，惊为天人，叫弟弟去平定牙桑姜（Nga Saung Gyang）内乱；等弟弟一离开，哥哥就强占弟媳竹姑娘为后宫娘娘。弟弟那罗波帝悉都大怒，叫手下骑白马武将昂刷（Aung Zwa）去刺杀哥哥，答应事成之日赐金银财宝王家女。但大功告成后，那罗波帝悉都登基却不实践诺言。昂刷愤而出言不逊，被那罗波帝悉都王怒而斩之而成昂刷麻吉神。

完成缅甸第三次大一统的贡榜王朝（1752-1885）创国大帝雍籍牙（Aung Zeya，1752-1760)册封“王城九守神”时，封昂刷麻吉神为王城南门神坛主，昂刷麻吉神从此列入王家祭供之王城九守护神中。

（14）五白象王觉刷（NgaZiShin Kyaw Swa）即图左方右肩扛刀、打四王伞、昂坐五象头背上金莲座的国王，他是缅甸猎象养象崇象者所祭拜的象神。

彬牙王朝（1312-1364）乌萨那（Uzana,1324-1343在位）王驾崩时，拥有五白象的觉刷（NgaZiShin Kyaw Swa）1343年继承王位。1350年五白象王驾崩而成王家神之一。

（15）昂彬勒白象王（Aung Binle Hsinpyushin)即图右方骑白象穿王装者，其前有驯象师指挥象进退，其后有罗刹魔鬼（Bilu）护卫。

他就是迪哈都（Thihathu，1421-1426在位）——明基刷索葛（Min Gyi Swa Sawke1368-1401在位）之孙，明恭一世（Min Kaung I，1401-1421在位)之子。

他喜爱田园生活，常带群臣农耕，注重水利。他在昂彬勒耕作时被翁榜（Own Baung）土司驱象撞死而成神。农民崇拜他——当他丰收神、水利神。养象业也拜祭他。

(16) 信朶神（Shindaw，图左方穿袈裟右手执僧扇的小孩)，他是阿瓦王（Inwa Min）之子，小时削发为小和尚，

在王城寺院跟随高僧学佛。该王子不幸被毒蛇咬，死于非命而成信朶神——是

缅甸养蛇者与卖蛇药者所崇拜之蛇神。

（17）Nyaung-gyin 神灵（图右方扶拐杖的孟国王弟麻风病人，半椰壳传统发型一眼看出是孟族）。

他是孟国直通王马努哈（Hanuha)的表弟。蒲甘王朝阿奴律陀王发动宗教战争，把孟族直通国王、王亲国戚、技工高手等俘虏到蒲甘王城当佛塔奴与奴工。王弟Nyaung-gyin在蒲甘俘虏营中不幸身患麻风病而不获医治，遂成无手指无脚趾、满脸满身尽是麻风肿瘤，头发像半椰壳罩在头顶，他最后死于非命而成Nyaung-gyin神灵。

（18）德彬瑞体神灵

（Tabin Shwe Hti王，1516-1550年在位）即图左方坐王座穿王装、扛尚方宝剑威风凛凛的国王。

德彬瑞体是东吁王明吉纽（Mingyi Nyo）之子，曾率500精兵潜入孟族勃固王朝京都勃固（Bago）的瑞莫陀（Shwe Mawdaw:)佛塔行贯耳成年礼，虽被孟军重重包围，但却能胜利突围而返京都东吁（Taungoo)。他南征北战创建了东吁王朝（1531-1752年），奠定了缅甸第二次统一大版图。他保护孟族文化。他由东吁迁都勃固，按孟族传统加冕，自称孟族王，平等对待缅族孟族官员。成王之后常狩猎、酗酒、行乐、不理国政，1550年在追捕白象时被随身孟族卫士暗杀，死于非命而成德彬瑞体神灵。

据传他被杀后死不瞑目，怒目圆睁、睫毛上下不停开闭。

（19) 明耶昂丁神灵（Min Ye：Aung Din），图右方弹弯琴、坐莲花座者。

东吁王朝阿瑙毕伦王（Anauk Pet Lun,1605-1628年在位）之子，他伦王（Ta Lun,1629-1648)之妹夫。嗜好音乐，弹得一手好弯琴（凤首箜篌），常一边饮酒，一边抚拨凤首箜篌仰天高歌、如醉如痴，最后死于非命而成明耶昂丁神灵。他是缅甸音乐舞蹈迷、弯琴师与凤首箜篌粉丝、轻飘飘酒仙们所崇拜的对象。

（20）瑞细丙神灵（Shwe Sippin，图左方坐莲花座、穿王装执刀者）

蒲甘王苏孟尼（Saw Mon Hnit,1298-1325）与王后瑞莎鸽（Shwe Saga的儿子，那时蒲甘王朝已被蒙古大军长驱直入而国破家亡，众叛亲离。

王父王母希望王子瑞细丙复兴祖业，东山再起，但王子只沉迷于斗鸡，不务正业。父王派他去讨伐叛贼蒲甘土司，见他老在斗鸡舍不得离开，盛怒之下活埋他下半身又打又骂，他惨死而成瑞细丙神灵。

（21）王子瑞细丙的母亲瑞莎鸽（Shwe Saga），图右方坐莲花座、穿王后装、头戴那迦龙冠者。

瑞莎鸽见宝贝心肝儿子瑞细丙死于非命，日日夜夜哭哭啼啼伤心而亡，成了瑞莎鸽神灵。

（22）貌波都（Maung Potu），图左方骑猛虎扬虎鞭的大商人。

他是阿瓦王朝（1364-1555）明恭一世（Minkaung I,1401-1421)时代经营有方的彬牙（Pin Ya)大商人。

他用骡马大队运盐往掸邦卖，然后运回茶叶到缅甸南部推销，是典型的成功巨商。

妻子宁艾（Hnin Aye，意即雪花)是掸族，识天文。一夜明月当空、万里无云，他不听妻子“将下大雪”的警告而乘月夜运盐北上，不久真的雪花飘飘，刚穿过掸邦高原就不幸遇饿虎，逃避不及而惨死。他是经商者崇拜的商神。

（23）清迈王（Yun Bayin），图右方坐莲花王座、扛尚方宝剑者。

话说第二次大一统缅甸的东吁王朝（1531-1752）

奔应龙（Bayin Naung,1551-1581，德彬瑞体王的妹夫），他助德彬瑞体南征北战，统一了除若开（Yakaing）以外的整个缅甸。

奔应龙大帝1556-1559年征服马尼普尔与北部掸族9邦，1563与1568年两次远征暹罗，俘虏了清迈王（Yun Bayin）班师回朝。

水土不服、郁郁不乐的清迈王，就满怀家仇国恨，病死在东吁王朝京都勃固（Bago)。

（24）貌敏漂（Maung Min Pyu），图左方坐莲花王座、吸鸦片煙的王子。

他是阿瓦王和一名宫廷官员之女所生下的王子。他从小自暴自弃，终日手提烟管吸毒，毒瘾越来越大，最后死于非命而成貌敏漂神灵。

他显灵时常劝诫年轻人要自尊自重，

爱惜身体，不可自暴自弃、不要吸毒。

（25）曼德勒爷爷（Mandelay Bodaw）,图右方穿婆罗门国师装长者。他右手拇指按住食指第一节，控诉他兄妹俩与爱徒大金釉小金釉，并无手指头第一节小小过失就被冤枉杀害。故事长话短说如下：

话说孟国直通王马努哈时代有印度船在近海被飓风打沉，岸边修道士救起漂流着的两个印度幼童兄弟，他把哥哥称为龞威（Byatvi），弟弟叫为龞大（Byatta）。有一天修道士在山边见到得道成仙者留下的香干尸而在两兄弟面前惊呼：“吃该香干尸可得神力神通哟！你两兄弟守护着香干尸，我飞快上报官府”。官府一边上报王府，一边跟随修道士赶来运尸——他们惊见两兄弟早已生火烤香尸，吃得只剩骨头了。龞威因与官府女儿一见钟情，好色而失去神力，不久就被捕杀；龞大则靠吃香干尸所获得的神通神力，直奔蒲甘投靠阿奴律陀王。阿奴律陀王就叫他每天跑卜巴神山10次来回，运送卜巴山花到蒲甘王宫。他胜任愉快，并跟卜巴神山吃鲜花的罗刹美女（Bilu Ma）相爱鬼混而生下两子，夫妻俩念念不忘用金釉陶缸洗涤两子的胞胎胞衣，故大儿子就取名为“大金釉”（Shwe Hpyin Gyi）、小儿子就取名为“小金釉”（Shwe Hpyin Ngwe）。

（26）大金釉（Shwe Hpyin：Gyi：）

（27）小金釉（Shwe Hpyin：Ngwe）

有才能者伴君如伴虎——父亲龞大（Byatta）因疏忽了阿奴律陀王令而遭怒杀，两子“大金釉” “小金釉”孤苦伶仃，阿奴律陀王就责令婆罗门国师曼德勒爷爷（Mandelay Bodaw）把两孤儿养大。

武艺高强的“大金釉”“小金釉”帮阿奴律陀王征服孟族直通国，也随阿奴律陀王与王子江喜陀（Kyang Sittha)大将军到云南妙香国东方王（U Tibwa:)要佛牙。东方王不给罢了，还出言不逊，于是“大金釉”与“小金釉”黑夜隐身潜入东方王寝室，在他睡袍上从上到下用石灰打三大平行粗白线好几道（即道家八卦），并在墙上写字警告“下次不客气了”——意即将按粗白线刀切剑割成若干截了。东方王醒后目睹一切而全身发抖。江喜陀大将军则用他的神仙绳索，捆绑云南举国崇拜的女神狠狠抽打，女神哭喊声震动了全国君臣男女老幼。

虽取不到佛牙，但阿奴律陀访问团被东方王友好接见，并满载贡品与宝物而归国。途经瑞丽江时卯掸九土司拱手称臣，并献上掸美女公主“素孟拉”（Saw Mon Hla）。阿奴律陀王还沿途建佛塔推广上座部佛教，他建“有求必应佛塔”时，明令每人都须奉献一片砖头。大将军江喜陀答应替“大金釉”与“小金釉”代劳，却说而不做，因而缺少了两片砖。阿奴律陀王狂怒而用棍棒活活打死“大金釉”与“小金釉”，株连师父婆罗门国师曼德勒爷爷（Mandelay Bodaw）也难免一死——难怪曼德勒爷爷控诉他师徒三人并无手指头第一节小小过失就被冤枉杀害了！“大金釉”与“小金釉”的亲妈妈见两子死于非命，也伤心而亡成神。

屡立巨功的“大金釉”“小金釉”死于非命后，上无片瓦，日无衣食，于是忿忿不平地显灵——拉着阿奴律陀王坐的王船讨过说法。阿奴律陀王内疚，就建Taung Pyon神坛，封他俩为Taung Pyon封地大领主，享受老百姓顶礼祭拜。

Taung Pyon神灵一族

“小金釉”是多情种子，他成Taung Pyon封地神后，见Taung Pyon区哥迎貌（Ko Yin Maung）之妻妈瑞鹉（Ma Shwe Oo)貌美可爱，乘哥迎貌不在，屡次向其妻示爱。妈瑞鹉不胜其烦，冲口而出“你惨死鬼配我吗？”。“小金釉”怒极就用其坐骑猛虎咬死她，她惨死而成Taung Pyon女山神主（Taung Daw Takhinma）。其夫哥迎貌惊见爱妻被恶虎咬死，伤心而亡，也成了Taung Pyon哥迎貌神。

妈瑞鹉和女友掸族妈素肯（Ma Saw Khin）从小一同织布，感情极好，妈瑞鹉成女山神主后就召她的心灵蝴蝶（即灵魂），让她在Taung Pyon跟自己作伴——她就是Taung Pyon妈素肯神灵。

“小金釉”的妈妈，对蒲甘镇婆罗门官员之女美可玛（Me Kay Ma）情有独钟，她成了Taung Pyon女神主后，就召美可玛的心灵蝴蝶，使美可玛成为自己的Taung Pyon女随从。

以上神灵都不包括在37神灵内，仅隶属“Taung Pyon神灵一族”而已。

（28）王子貌信

貌信（Maung Shin）是阿隆喜都王（Alaungsithu,1112-1167年在位）之爱孙（图左方抱弯琴、坐莲花座的王孙公子）。父王敏信梭送他去做小和尚，正准备转送他到高僧处学三藏时，爱音乐也极贪玩的他，嘻嘻哈哈大玩秋千，秋千越荡越高，不小心从高空失手跌下，重伤惨死而成貌信神。

(29) 白伞神（Htibyusaung Nat)

图右方戴僧帽穿袈裟执僧扇的老和尚就是蒲甘王朝袞梭皎漂王（Kun：Hsaw Kyaung Pyu Min）。

他964-986年在位，与正宫娘娘生了基梭Kyiso与梭可泰Sokka Te，与后宫娘娘生了阿奴律陀Anawrahta。

基梭王子21岁时，连同弟弟梭可泰建了寺院敬请父王开光，父王到寺院时，没想到却被基梭强迫削发为僧，篡了王位。父王过一年出家人生活，忿忿不平、郁郁而终，成了白伞神。

（30）白伞女神（Htibyusaung Medaw)，图左方坐莲花座的王后。

他是蒲甘王朝袞梭皎漂王的正宫娘娘，基梭与梭可泰的母亲。袞梭皎漂王被迫削发为僧死去后成了白伞神，不久正宫娘娘也郁郁不乐而死，成为白伞女神。

（31）篡位者信明恭（Pareinma Shin Minkaung），图右方坐王座的国王。

公元986年逼父王袞梭皎漂王（Kun Hsaw Kyaung Pyu Min）让位的大儿子基梭（Kyiso，986-992年在位），在位6年后，一次打猎追赶鹿群时，神使鬼差被不知名猎人弓箭误射中而亡，成了篡位者信明恭神。基梭死于非命后，亲弟弟梭可泰继位（992-1044），还娶了阿奴律陀母亲为王后，成为阿奴律陀的王兄兼继父。

（32）悉都神（Min Sithu = Alaungsithu,1112-1167年在位），图左方穿国王装坐王座者。

阿隆悉都王（Alaungsithu）是江喜陀王（Kyansittha,1084-1112年在位）之孙，有孟族血统，大力推广上座部佛教，建了著名的他冰瑜（Thatpyinnyu）佛塔。他好音乐，喜旅游，曾远游印度、锡兰、马来亚，1115年与1136年派使团访问中国，积极同邻国友好，大力发展贸易与文化交流。

阿隆悉都王1167年101岁病重昏迷时，其子那罗都（Narathu）置其于蒲甘瑞谷（Shwe Gu）佛塔内室，自己登上王位。阿隆悉都王清醒后怒问此事时，其子一不做二不休，索性用枕头压其脸部焖死他。阿隆喜都王气绝而亡后成为“悉都神”。

（33）觉刷（Kyawzwa），图右方快马加鞭的王子。他是阿隆喜都王的次子，阿隆喜都王派遣他与哥哥一同到东吁平定克伦族叛乱，平乱后再促兄弟俩引水建新镇，搞好民生。岂料觉刷吊儿郎当，又酗酒又吸毒又赌博又好色又斗鸡又赛马，天天快马加鞭，花天酒地，吃喝玩乐，环城运河堵塞了，引发民怨了，他还是不听劝谏，不痛改前非。哥哥报告了父王阿隆喜都王，父王怒而下令杀了觉刷——他死于非命而成觉刷神灵。