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作者：戴光耀  

听，腊戌两广观音宝殿的禅钟声铛铛铛清响，万籁俱寂，百八钟声悠远绵长，钟韵回荡在သာသနာ၂၅၀၀ 正法山与 နေထွက်ဘုရား 日出佛山之区域空间，宛如天籁之音，正拂过千家万戸的飞檐，掠过四周连绵起伏的山岭的古柏青松和柚树林海，最终抵达全市四十万人内心最需要平静的角落。它仿佛穿越时空，让人想起古人的智能与修行，令人陶醉其中。它穿越尘世的纷扰，净化着每一位静心聆听者的心灵，抚平众生内心的浮躁，涤荡心灵的尘埃烦恼，仿若置身于云雾仙境之中。这不禁使人沉稳地消除了各种杂念，此时此刻的一瞬间我的内心顿时开悟，有感现实生活品，有悟当今人生道，而萌生出执笔的念头。

是的，当面対着一个无善心、霸道、傲慢、 执着、又认知低的对象来说，所谓道行还不够深的你我都要懂得把握好善意的远距。因为这种人身上往往更容易有以下三个东西：贪婪、算计、恐惧，也难怪熏染有以上三个东西的卑鄙者，终究会轻易地被心眼坏的奸人当棋子所利用。例如，你想过正常淡泊的日子，不想生事闹纠纷，可他却上蹿下跳，四处大造与论，搬弄是非造陷阱害人，企图把你装进盘子里炒鱿鱼。平日里他卖瓜自卖自夸，偶尔不是大智若愚熟视无睹便又是揣着明白装糊涂。因此，对这号白粉脸你就没必要抱着慈悲诚意去帮助他或解释太多，最终不但落下徒劳无功，而且会把你的付出视为理所当然。他不但不珍惜不感恩，甚至会霸道傲慢无礼地向你吆喝，提出无理的得寸进尺的要求与指标，并对你的解释不加思索恶意地倒打一耙，直接宣判你莫须有的罪名。真可谓是人心不古，心贱可恶。

这类人不管你说什么，他都能听成另一回事，你跟他说的是建议，他听到的却是指责，大可对你兴师问罪；你跟他说的是事实，他听到的却是质疑，对你敢嚣张跋扈质问设疑；你跟他说的是方法，他听到的却是教育，于是对你破口训诫教诲；你跟他说的是问题，他听到的却是抱怨，对你咬牙切齿瞋眸怨尤；你跟他说的是道理，他听到的却是偏见，就对你怒发冲天头撞不周山；你跟他说的是责任与担当，他听到的却是漫骂与谴责，气得对你任性撒野摩拳擦掌没完没了；你跟他说的是放下与解脱，他听到的却是束缚束缚，结果呢，他会犹如鬼上身对着你发出狰狞厉鬼般嚎声尖叫，一度狂犬威摆神通。以上一切的一切，竟让我感悟到：感是从现实生活而来，悟是要从哲学而来。这型认知低的人，他每天不就是生活在自行造业和自我惩罚的恶循环之中吗？真的在造孽，真是活受罪。由此可见，此人的内心必定总是充满着焦虑感，孤僻，虚伪。毫无疑问的他只能会越陷越深, 痛苦的折磨之下自身难拔。 那么，他为啥会这样呢？

那些前世种下善根的人，今生佛缘深厚，因缘成熟，很容易遇到善知识，从而也得解脱和救度。而对于那些佛缘因缘不具足，没有足够善根的人，也就成了六根不净无善心而认知低的人。这般人他们可能根本听不进你的良言善语，甚至会产生反感和诋毁心理。这样反而造业。所以，你没有必要盲目地发慈悲去帮助他，也没有必要强求。对，有人向我提出所问 “ 那我们就不管他们了吗？就看着他们这样的坠落下去吗？这不是和佛法的慈悲精神相违背吗？当对方想要的一些东西难道你就不能发慈悲去体现体现菩萨慈悲精神，大力满足他们想要的东西吗？”.这是一个非常好的人道主义问题，也是社会上很多人误解佛法对慈悲教导的地方。佛陀在转法轮经ဓမ္မစကြာပါဠိတော်里有一个非常好的比喻叫穷子喻，建议大家可以自己去找来学习，这里就不在详细陈述了。真正的慈悲不是不加考虑地满足对方所提出的种种要求，马上就给对方想要的一切东西。如金钱、物质、粮食、器材、原料及享受品等等，而是给对方真正急需的东西，而且应该在对方能够正常、有序、接受、运用的情况下给。这样才能避免奢靡成风、杜绝贪污和浪费的现象。不管是奢靡成风、还是形成贪污浪费现象，这都是一个犯罪行为，也属于恶性造业。

世上有一个著名论断叫“贪污和浪费是极大的犯罪”。它完全符合人道主义的救援守规，也完全符合于佛家、儒家、道家的精神哲理。我们只有真正理解慈悲精神，摆正慈悲作为的因果关系，才是佛法倡导的慈悲精神，不对这样的人讲佛法，并不是放弃他们，而是用另一种方式帮助他们，避免对方贪念妄想之心的泛滥。那些无善心，霸道、傲慢、执着、生性多疑、狡辩好争、又认知低的人，恐怕要经历多灾多劫之后，才能听闻正法，觉悟解脱。但是当下我们仍有必要去尊重每个人的因缘缘分，“ 师不顺门，医不叩门”“有缘则渡，无缘则随缘 ”。

有缘的众生，佛陀已经度化了。暂时还无缘的众生，就等到因缘成熟的时候自然会有人再度化。最好自知量力而为，无需急着去强求他或度化他。在这点上本人终于了悟到对南传佛教应身佛而言有三种不能：1.不能灭定业（ 又叫不能免定业 ）、2.不能度无缘、3.不能尽生界。再则对于北传佛教大乘的法身佛而言，佛性即是法性，已经超越能所，无所谓能或不能，纵然议论其能所，北传佛教大乘佛身即法界，有何不能？虽然众生无边，但佛的慈悲也无边。站在大乘佛法一切众生皆可成佛的立场，从不执现前而一探究竟的角度来说，没有有缘和无缘，只有因缘成熟或不成熟，佛都会无缘大慈，同体大悲摄受众生，因为佛陀证得了完满的清浄法性，已远离一切“我” 。

霸道的问题在于丧失对规则，他人与自我的敬畏，误把霸道当魄力。这则源于从小被熏染上坏的生活习惯，思想行为受不良风气影响，成人后在家内外个人独断专行，根源是认知错位与内心匮乏缺善心。

傲慢的问题在于执着，随着时代的变迁，世间烦心事又何止108种？凡事不可能一切以你为中心而围绕运转着，人生总让你顺心顺意有求必得的逻辑学是没有的。一个人只有在内因和外因的相结合转化下，学会包容看淡日子才能轻松过余生，否之揪着不放受折磨的只有自己。放下傲慢与执着，先与自己和解，再以和为贵善待他人才是明智之举。

对于傲慢执着者，最好的帮助不是跟他辩论取证，不是试图立即说服他，而是让他自己去碰壁。当他的微不足道的聪明才智救不了他的时候，当他引以为傲慢对方毫无用处的时候他自然会开始反思。对于别有用心者，最好是不给他可利用的价值和工具。当他发现这条路走不通的时候，是日也许他会停下来，想一想自己到底在追求什么？这种自我的觉悟比任何人的说教都有力量。殊不知这款认知低的人，他执着于自己仅已有的知识 、执着于自己有某一技之长的老本、执着于总认为自己是对的、执着于总认为自己比别人高明、执着于自己是能言善辩的纪晓岚。这种执着像一堵厚厚的墙，把他的心和真正的智慧隔离开了。你说的每一句话，都被这堵墙挡住了。就算偶尔有一两句话穿透了墙壁，他也会用自己的理解去扭曲它，让它变成另一个样子。加上心里装着，身上背着对太多人的怨恨，那些怨恨像一团黑雾包裹着他。于是，助长提升了他心里的贪婪、算计、恐惧这三个东西。

傲慢执著者的特征是处世自私，贪念和虚伪，平时总喜欢打断别人的说话, 喜欢炫耀自己知道的东西，喜欢一言谈，喜欢在听到不同见解抑或对方的提议及正确意见时，第一反应就是反驳，而不是聆听，别有用心的总以各种借口为理由，强行给予“打胎流产”地否决掉。那一刻，恰恰暴露的是傲慢执着者真正算计想要的东西和目的是什么。还有凡事喜欢强加于人，喜欢纠正别人，即使在不重要的事情上也要争对错，要知道因果不虚，业力由心，当业力真正成熟的时候，神通自然就失效了，可见神通不敌业力，果报业力太可怕了。末法时代人们眼前的现实生活中，那些无善心、霸道、傲慢、执着的人会整天盯着别人的毛病看，自己也没有心安，过着的是一种贪念、妄想、 恐惧、痛苦的日子，“人不自救，天也难佑”。其实人生只要放下私欲贪念偏见，就能万般自在。放下与解脱就是这么个简单和容易，认知不同结局不同，认知决定结局。

看云起云落，听风来风去。慢慢你就会明白，人与人之间最大的差距，有时候不是年龄也不是学历，而是先天个性后天认知的不同。首先一个人，人品认知不同的最根本来源基础是在于有无一颗善性之心。善心是先天性的东西，也就是人类学医学界所说的遗传基因的东西，“人之初，性本善。性相近，习相远。” “人不学，不知义，”无善心者 ，必然自高自大、霸道傲慢、执着专行、生性多疑、狡辩好争而又认知低、这型傲慢执着认知低的刁钻小人，往往又会在自己家里是一个不认六亲、我行我素、独断专行、闹得鸡犬不宁的人；在社群里会被公认为是一个在恩公仁士背后敢于挖墙脚，敢于下刀子的人，对师友心不诚、积结怨恨、阴阳两面、内外匮和，唯我独尊的人。甚至就会连在他面前，当摆龙门阵就天谈天的你说的越多时，他越觉得你这是在针对他，你解释的越认真，他越觉得你是在那儿证明和炫耀自己。所以遇到总是把你的好意理解成恶意的这种认知低的人，你就别再一遍遍解释，也别幻想能改变他的霸道执着和多疑狡黠。有些话点到为止是上，对这样的人保持善意的远距离比较妥当。

请铭住南传佛教民俗间的一句警言：မျှောလှေကိုမဆယ်ကောင်း၊‌‌ခြေနှစ်ချောင်းကိုလည်းမကယ်ကောင်း။中国人的.“八大天规” 如下：师不顺路、医不叩门、 道不轻传、法不贱卖、因果不可改、真相不可说、智慧不可传、无缘不可渡。

由此可见，最好是中国人的八条天规，越早明白就会越好。“师不顺路、医不叩门” 头两条就把人情世故说透了。一位真正成熟的人，不是非要让所有的人理解自己，而是知道社会上什么人值得沟通、什么人不必纠缠、什么人是两面三刀奸险的小人、什么人不是人是只狗、什么人是活着的一只鬼、什么人是今天装作人明天变只狗后天就成鬼、对什么人一定要远离等等。这些一定要彻底搞明白。

《人生感悟》全文的总结语就是：最后，愿天下凡人之间都拥有一颗善心，远离霸道、远离傲慢、远离执着、远离贪婪、远离算计、远离虚伪、远离做作、远离恐惧。人人和谐，实事求是，精诚合作，身心安康美满幸福，事业腾辉，吉祥如意，长命百岁。