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生活随笔:关于缅甸民间神祇(了因)
发布时间:2020.05.19 来源:缅华网 浏览次数: 所属栏目: 缅华文苑

生活随笔(100)

关于缅甸民间神祇

(了因)

缅甸民族是个多神教的民族。

这点与我们华侨华人有共同的历史文化。

《碧蓝色甘马育》里姨妈一早起来礼佛換净水,奉斋飯,然后就要拜<吊神椰>,到走廊拜<娜加扬>神主。<娜加扬媚多>何方神聖,了因不得而知,<吊神椰>倒是司空见惯的。在缅甸到任何缅族朋友家串门,一进客厅,仰面就可朝见金碧堂煌的佛龛,这也是这个民族引以为傲的,在佛龛边都会吊有<吊神椰>,他们奉之为<宅神爺爺>,而且是历史上最早的一位神尊。

据了因搜寻,在《百度知道》上有这么一段记载,不妨照抄和大家分享:

『缅甸传统神祇中,历史最攸久的是<宅内爺爺>,也叫宅內<敏玛哈基利>,或<东都兄妹神>。说历史攸久,是因为兄妹神自缅历二六六年就来到了蒲甘王朝(曼南史冊208页)。名南前史中对玛哈基利兄妹神有如下的记敘:

直高国铁匠鄂阵东的儿子鄂阵德有双手搏住大象双牙扳倒大象,赤手扭断象牙的神力。因此直高国王惊骇了,想逮而杀之,但被逃逸。

国王想出一个诡计,強召鄂阵德的妹子为国后,诡称要封她哥哥为<邑宰>(市长),要国后寄语召回哥哥,鄂阵德听信妹妹的话,一到国都城门即玻逮捕,绑在玉兰树上,用两个<坡秦>风火器烧死。<坡秦>是装有两套吹风管的喷火刑具。鄂阵德的妹妹:”因为我,哥哥才遭受不幸。”,悲愤交织跑到火场投身火里,大臣们虽尽力拉阻,但只挣下国后首级,躯体全已燒焦。

鄂阵德兄妹遭遇不幸后升天为神(据多种佛经绎典记载成为<魏玛尼伽扁达兄妹>,乃寄身於玉兰树上。此后,凡进入这棵玉兰村影里,人殁牛卒。久了人们难受困扰,连根扳下该树,飘入伊拉瓦底江内,顺流而下到达蒲甘境內,瀞甘丁里羌王用飘来的玉兰树雕塑成兄妹神像,供奉在卜巴山,每年举行一次奉祀仪式。』

『兄妹神在蒲甘王朝统治时期,香火似乎非常旺盛,为什么会做这样的推测呢?丁里鬼王身后113年內,虽然晋位的阿奴律陀王致力传播小乘佛教,他的继承者江喜达也支持了弘扬佛教的发展。但是他们对玛哈基利神又有特别推崇的史绩。』

『玛哈基利神这名谭,是因为他驻在名山卜巴上,有嵩山峻岭之神的意思。罕达瓦底辛彪新敏达雅手上……铁锹铲处唢吶到,传统的卜巴山区,为祭神明宰白水牛,白牛,弄到经济衰落,家破人亡。所以,不得不禁止这种极度铺张浪费的举措。』,因而『罕达瓦底辛彪新敏达雅手上,不准在屋前设置大型神坛,只允许在屋内置神龛。』『由於在屋里祭拜,所以叫《宅内敏玛哈基利,宅內兄妹神》。』

『为什么要吊椰果祭敬这两位神仙呢?因为他们俩都是丧身火场者,椰子汁是主要处方。椰汁属凉性。用椰果做祭品,算是一件趣事。』

『铁匠貌阵德<宅內神玛合基利>的亲戚神衹如下:一,敏玛哈基利。二,金面女神亦称妹神苏眉雅。三,芙蓉美神。<小妹辛推纳>。四,玛娜礼。亦称辛娜密。五,瑞蚋贝神。<貌阵德落难时,在原野相遇相爱的龙女,生了两个儿子后升为神>,六,东玛支辛佑,<亦称宇佑,宇彪>。七,东玛支辛彪。<破坏国后大鼓的英雄>』。

缅甸神祗分为《正神》亦是<內神三十七尊>,《寃神》亦称<外神三十七尊>。以宅內神敏玛哈基利为首的是《外神》,缅族人称之为《冤神》或《纳生》。《纳生》是一般民间人士蒙冤受屈,被当政人所害后列神班者,他们会给人民制造灾禍,人民惧而尊祟祭纪他们。这外三十七尊全班名讳,了因搜查不到。《正神》是政府冊封的,卅七尊中大部份是阿奴律陀朝中的大臣。

在维基百科中有这么记载:『缅甸纳信仰最重要的地点在蒲甘附近的波巴山,波巴山是一座有许多寺庙与遗迹的死火山,每年的神灵书(Natpwe)在缅历九月(约公历十二月)的月园日举行,祭祀官方37尊神灵。曼德韌北部的唐邦(Taungbyone)神灵节则在缅历五月(约公历八月)的十一日至月园日举行……一周后在阿摩罗补罗(Amarpura)的亚达纳古(Yadanagu)的神灵节。』现在将官方神灵(正神)抄錄於下:

 

这三十七尊官封正神,<有民间村庄,家宅,个人的守护神,也有大自然中高山树林守护神>。因为他们照护人们,造福人们,受到人们尊崇和祭祀。与我们华人华侨最有缘份的缅神,据了因所知,是<宇迅支>。他是管辖咸水领域的神。居住在下缅甸三角洲一带的华侨华人多有经菅內河航运业务者,都会定期祭拜宇迅支。另一尊就不用了因多说了;就是<德贾敏>帝释,泼水节缅甸新年就是欢迎他下凡到我们人间,与民同乐,为民题示,指点来年大计。

缅甸一人导演,作家西耶敏据说写有一本《缅甸神衹》的著作,如能找到译成华文,那将是缅甸的《封神榜》。

阿弥陀佛,诸位上神,值此疫情横行,祈佑万民,早日安乐!

 

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