今天是:   站内搜索:
您当前位置:首页>> 历史回眸 >>内容页> 
 
在缅甸发现中国︱阿弥陀佛
发布时间:2018.04.19 来源:缅甸投资 浏览次数: 所属栏目: 历史回眸

“缅始皇”:一千年以后的翻版“秦始皇”

说起中国历史上的伟大帝王,人们自然会提到“秦皇汉武,唐宗宋祖”。缅甸历史上也有类似的“英明领袖”,缅甸人称之为“三大帝”。其中,第一个统一了缅甸的蒲甘国王阿奴律陀位列“三大帝”之首,他在缅甸的历史地位与中国的秦始皇相当。

每年建军节,缅甸军队都要在首都内比都的三大帝广场上进行阅兵仪式,三大帝的雕像中,最左边的是第一个统一缅甸的蒲甘国王阿奴律陀。

这位“缅始皇”上位的过程,竟也与秦始皇有些相似。尽管没有吕不韦、嫪毐之类的“仲父”、“假父”,但蒲甘的前朝诸王也没少做有违纲常之事。在阿奴律陀很小的时候,其父王的养子发动宫廷政变而夺下王位,父王被赶进寺庙当了和尚。新王进而强娶了阿奴律陀的母亲(也就是新王自己的养母),立她为皇后,并在人前人后以“弟儿”(Brother-son,既是弟弟也是儿子的意思)来称呼阿奴律陀。这称呼同“仲父”、“假父”的含义相差无几,自然使阿奴律陀感受到莫大的侮辱。长大成人后,阿奴律陀发动了一场叛乱,并与新王进行了一对一的决斗。结果,新王连人带马被阿奴律陀挑进河里,一命呜呼,阿奴律陀则在胜利的欢呼声中加冕登基。

阿奴律陀在位33年,在此期间,他东征西讨,南战北伐,将蒲甘从伊洛瓦底江中游河谷地带的一个小城邦国,拓展成为与今日缅甸领土面积相近的庞大帝国,很有些“为万世开太平”的气度。同时,他还在政治、军事、农业、宗教等方面实施了一系列的变革,为帝国江山奠定了将近250年的基业。

在蒲甘王国的中心地区,阿奴律陀实施了强大的中央集权,建立了皇族、贵族、朝廷官员、地方乡绅等逐级下放的官僚体系;对于被其征服的其他族裔臣民,比如,先于缅族而居的骠族和孟族,他采取了怀柔政策,尊重异族传统,加强民族交流;对于边远地区的民族,如掸族和若开族,他采取了民族自治或宗主纳贡的策略,从而使帝国呈现出一派民族团结的和谐景象。

阿奴律陀大兴水利,发展农业,使炎热干燥的蒲甘地区成为缅甸中部的粮仓,使百姓丰衣足食,国库丰盈充裕。他在河谷地区建造的江堰、运河、以及一整套的灌溉系统至今仍为当地人们所使用。

此外,阿奴律陀指导缅族学者,在孟族文字的基础上,创立了缅族文字,并推广缅文与孟文、骠文、巴利文一同使用,逐步突出缅文的统治地位。他还在王朝控制的范围内,向边疆地区大规模迁徙缅族移民,使缅族文化成为境内的统治文化。缅甸最早的移民——骠族——就是在蒲甘时期被逐渐缅化,而最终消失了的。 

罢黜百家,独尊小乘佛教

这时的蒲甘,兵强马壮,仓廪殷实,真可谓盛世空前。但阿奴律陀觉得,这还远远不够。他知道,维系帝国的统治不能仅仅依靠这些“硬实力”,他需要找到一种可以武装臣民头脑的“软实力”。而软实力的根本、文化的根基,则是宗教,是信仰,是价值观,如果帝国子民的信仰混乱空虚,价值观落伍,那再怎么穷兵黩武,也无济于事。

而蒲甘当时正充斥着各种各样的教派,正邪不一、鱼龙混杂。其中有早年从印度传来的婆罗门教,也有改革后的印度教,有从南诏传来的大乘佛教(汉传和藏传都有),也有当地土著的鬼神崇拜。阿奴律陀对这些教派都不满意,尤其是作为藏传佛教一支的阿利教(传自南诏的阿利教在云南大理地区有流传,至今不绝),最让他大光其火。

缅甸后几个朝代的“皇家编年史”中,将阿利教视为邪教。书中记录道:阿努律陀初登王位时,蒲甘某个村子里有30多名阿利教僧侣,6000多名教徒,他们个个舞枪弄棒,酷爱骑术,纵酒食肉,口念咒语。阿利教徒藏文于小树内,等到小树长大之后,聚众取之,哄骗大众说,那是“神谕”。此外,阿利教有一种特殊的仪式,村中但凡有处女出嫁,都必须先送到寺庙,与阿利僧人度过初夜,请阿利僧人破其处子之身。

我在蒲甘郊区的佛寺中找到了阿利教徒男女赤裸相拥的壁画,可笑的是,门口小贩兜售的壁画拓片,却给男神女神们穿上了衣裙。可见,蒲甘之后统治缅甸的小乘佛教对阿利教仍然抱有成见。

蒲甘寺庙外小贩兜售的庙内壁画复制品,阿利教徒被穿上了衣裙。而在寺庙里禁止照相的真迹壁画上,他们是赤身裸体的。

阿奴律陀的父母都是阿利教的信徒,自己从小跟随父亲到寺庙里修行,对阿利教僧人的一些放浪行为早有了解。但是,最让阿奴律陀反感的还不是这些。阿利教士在蒲甘的影响力已经不限于普通百姓的日常生活,他们还形成僧侣团体,蛊惑民众,干预朝政,而这,让阿奴律陀越来越难以容忍。他开启的宗教改革,第一步就是剥夺阿利教僧侣的权力,解散僧侣集团,将阿利教徒赶出蒲甘,赶进深山老林,并明令百姓不必再奉献子女的“初夜权”。

紧接着,阿奴律陀启动了宗教改革的第二步:“罢黜百家,独尊小乘佛教。”

阿奴律陀在征服南方的孟族时,开始接触到小乘佛教,通过与孟族高僧善阿罗汉的对谈,他认识到,小乘佛教的经书更纯粹,信徒更寡欲,也更利于统治。善阿罗汉本是他的俘虏,但阿奴律陀以礼相待,将俘虏尊为国师。他用几十头大象,从孟族城邦的勃固和直通两地,驮回13部完整经藏与大量佛迹,同时带回了500多名孟族高僧及几万名能工巧匠,开始在蒲甘周围广建佛寺。

“缅始皇”的后代们继承了他对小乘佛教的拥护和扶植,此后的250年里,蒲甘王朝在都城方圆42平方公里的范围内,修建了一千多座佛塔、一万多间寺庙以及三千多所佛学院,吸引了众多来自斯里兰卡、高棉、暹罗、兰纳、澜沧等地的僧侣和信众,使蒲甘成为东南亚小乘佛教的中心。       

人人都想做和尚:成也佛教,败也佛教

然而,正可谓成也佛教、败也佛教,蒲甘王朝历时近250年,其最后的衰败竟也与佛教有着脱不开的干系。

在蒲甘王朝中期,朝廷实施了一项善举,对馈赠予寺庙的土地免征税收。多年以来,蒲甘王朝的王公贵族们为了积善,纷纷在自己的封地上大修寺庙,一座比一座宏伟,一个比一个精致。到了王朝晚期,全国将近三分之二的土地都已归寺庙所有,税收不上来,结果造成国库财政吃紧。僧人待遇优厚,是提升社会阶层的重要跳板,越来越多的年轻人出家为僧,田里缺少壮劳力,军队也征不足兵丁,粮食产量逐年减少,内忧外患便纷纷显现出来了。

先是南方附属国造反,后又有西边敌国进犯,但最危险的则是来自北方的蒙古军团。1254年,蒙古骑兵翻越过苍山,消灭了大理国;1271年,忽必烈定都北京,建立元朝;5年之后,元朝大军攻破临安,南宋破灭。蒲甘军队和蒙古军团打过几仗,每次蒲甘军都大败而归。1287年,当蒙古骑兵再一次大兵压境时,蒲甘王朝竟然凑不齐军队,因为男丁大多进寺庙当和尚了。蒲甘王朝的末代皇帝那罗梯诃波帝不仅没有抵抗,反而甩下一国百姓,只身跑到南方的儿子那里避难去了。

蒲甘塔尤克派寺墙上斑驳褪色的壁画。守庙的小伙子指着这幅画说:“喏,有辫子的就是中国人。”我其实很想告诉他,那是忽必烈的蒙古兵,跟他理解的“中国人”不是一回事。

在缅甸的史书中,这位蒲甘末代皇帝因两件事而著名,一件是他在位期间嗜好铺张奢侈的饭局,据说,一顿饭竟要上300多道菜。另一件就是他的弃国逃跑之举,缅甸人称他为:“塔尤克派敏(Tayok-Pyay Min)”,意思是“从中国人面前逃跑的皇帝。”

我在蒲甘时,无意中走进了一座寺庙,守寺的小伙子给我介绍,这座寺庙名叫塔尤克派寺!“敏(Min)”是皇帝的意思,“派”是逃跑的意思。而在古代,缅甸人将境内及邻国的居民分为5大族群:一,缅族;二,孟族;(这两个都是单一民族)三,掸族:指来自缅甸以东的民族,包括掸族、泰族、高棉人等;四,“卡拉”(Karla)。来自缅甸以西的印度人、阿拉伯人、甚至后来的英国人都统称“卡拉”;第五个族群就是“塔尤克”,字面上的意思是指中国人,实际上却包括了蒙古、突厥等所有来自北方的民族。

这座塔尤克派寺正是那位蒲甘末代皇帝修建的寺庙,因为逃跑匆忙,寺庙一直都没有完工,后人就以他弃国逃跑之举来命名了这座寺庙。

蒲甘塔尤克派寺,寺庙的名字意为“从中国人面前逃跑的皇帝修建的寺庙”。

总之,逃跑皇帝到了南方后,被自己的二儿子抓了起来,在刀锋的逼迫下,喝下了儿子为他准备的毒酒,嘟囔了一句“让他断子绝孙”,就死了。

佛塔背后的杀戮

在缅甸历史中,历代皇室兄弟阋墙、父子仇杀的事件层出不穷。蒲甘王朝皇室内部的杀戮不是开始,更不是结束。然而,杀人者事后都无一例外地大兴土木、建造佛塔,最大佛塔的建造者往往是杀人最多的人,似乎这样就可以让他们赎去曾经的罪恶,从而感到心安理得。这让人不禁要感叹,难道“立地成佛”之前,总是要先经历“拿起屠刀”的过程?

几百年后,一位20岁出头的英国人来到蒲甘,面对伊洛瓦底江边几千座幸存的佛塔,百感交集。他将自己的感受写进了处女作《缅甸岁月》中,这个人,就是在缅甸做过4年多帝国警察的乔治•奥威尔。他在书中这样描述男主角之一,邪恶的缅族治安官吴波金:

根据佛教信仰,生前做坏事的人,下辈子会投胎变成老鼠、青蛙,或者其他什么低级动物。吴波金是个虔诚的佛教徒,自然想要躲过这一劫难。他要把人生的最后几年时间花在做善事上,如此一来所积的德,就足够抵消他从前的罪过了。很可能,他做善事的表现形式就是建佛塔。建四座塔,五座、六座、七座——刻有石雕,外层镀金,还有随风而响的铃铛,每响一声就是一次祷告。于是他便可以在脱胎转世时有个男人身了——因为女人跟老鼠、青蛙什么的层次差不多,顶多算是一种类似大象这样的高级点儿的动物。

末代皇帝死后,蒲甘帝国基本上就不复存在了。曾经的附属国纷纷造反,不是自立为王,就是另寻新主。他的儿子向忽必烈投降后,被授予了一个类似“蒲甘太守”的职位,不久也被推翻了。蒲甘这个曾经拥有20万人口的都市,再也没有恢复往昔的辉煌,直到1990年代军政府开放旅游之前,这里仅剩下几个人烟稀少的小村子,和尘埃中的上千座佛塔。

本文网址:http://www.mhwmm.com:443/Ch/NewsView.asp?ID=30994
  网友评论:(评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!) 查看全部评论
暂无评论
 
姓名: *
内容: *
验证码: 点击输入框显示
 
 
  栏目列表    
  最新导读    
  记者是化缘人乎?媒体是化缘机......2019-12-06
  眼皮跳是凶是兆?2019-12-06
  英文纪录片“大尺度”披露新......2019-12-06
  缅甸30多年来进入的外资多集......2019-12-06
  镜报:四中全会与香港暴乱2019-12-06
  缅甸近年来发电站的装机容量......2019-12-06
  大国崩溃,70年财富被美国洗劫......2019-12-06
  美国国家民主基金会(NED):全......2019-12-06
  深圳传来大消息!高通三星最担......2019-12-06
  携手共建“一带一路” 再续胞......2019-12-06
  澜沧江河道的“守护者”2019-12-06
  热门文章    
  抗癌良药——优遁草(焕然 新加......2012-07-14
  史上最全榴莲品种介绍2017-07-15
  5种最天然最安全的染发法,一般......2015-02-16
  香港镜报:诡谲的香港修例风波2019-06-28
  在也门的美国人看见中国撤侨,哭......2015-04-08
  97年香港回归前,英国人在香港到......2019-07-05
  青木瓜泡茶治疗痛风2011-04-29
  椰子水是痛风者的救星(王净池供......2011-12-16
  大快人心!香港这些人终于被判重......2018-06-19
  缅甸天然化妆品——黃香楝樹(雅......2012-07-21
  习近平为什么修改任期制?2018-03-16
友情链接
云南龙头科技有限公司   侨友网   缅甸之光   缅文镜报   缅华网的相册   中国华文教育网   仰光天气预报   缅华文化网资料库   国家汉办   厦门大学海外教育学院   网络孔子学院   华侨大学华文学院   云南大学   暨南大学华文学院   中国驻缅甸大使馆   中国驻曼德勒总领馆   中国驻缅甸使馆经济商务参赞处   缅甸联邦驻华大使馆   伊水南流   国际在线缅文网   中国人-在线工具   缅甸金凤凰中文网   凤凰网   中国侨网   新华网   缅甸华文文学网   《汉语》初中版多媒体教学资源包   中国新闻网   缅甸《十一新闻周刊》   缅甸时报周刊   缅甸黄页   缅甸中文网   美国南加州缅华网   印度华人论坛   中华精忠慈善基金会有限公司   委国新闻网   农历网   胞波资讯网   新华社缅文版   香港镜报   般若人生   云南舆情网   中国云南国际文化交流中心   全球华侨华人网   北京私家侦探   《胞波》缅文报   云侨网(中英泰缅四语)   柬埔寨柬单网   缅甸平台myanmaplatform   缅甸报刊下载Myanmar Newspaper   越华网   医学微观   马鞍山气象网   仰光天气预报   今天文学吧   中国老挝(云南勐腊)磨憨磨丁信息网   云之南-华人频道  
 
 
 
联系我们
电话:095-1-388225
邮箱:mhwmm.com@gmail.com
 
 
其它相关
缅华企业
今日视频
智语共享
 
 
关于我们
企业文化
商家入驻
广告合作
反馈建议
最新留言
 
 
版权所有 缅华网   苏ICP备11007827号
建议使用IE6.0以上 1440*900及以上分辨率浏览本站 E-MAIL: mhwmm.com@gmail.com